Sumar

  1. DOSAR CRITIC. MIRCEA ELIADE (I)
  2. EXEGEZA
  3. RECENZII

B. Literatura, Tomul XII, Nr.2, 2007

La Lumière d’Eliade dans les Ténèbres de Conrad
Michel AROUIMI
Université du Littoral, France

Mircea Eliade has shown, in Mephistopheles et l’Androgyne, the mystical meaning of the luminous symbol in ancient Orienda and in Western culture. We can underline his examples to understand the deep meaning of some important symbols in Heart of Darkness: Joseph Conrad, in this well-known novel, manipulates several Buddhist symbols: The second narrator, compared to the Buddha, and more : the colored flames on the river, seen as a reflection of Marlow’words. And these words, as the marvellous power of speech of Kurtz, the main character of this novel, can be heard or seen as reflections of the divine Word, in its chinese or western forms: another important topic in Eliade’s works.

Pe urmele lui Mircea Eliade. Reconstituirea palimpsestului indian
Sabina Fînaru
Universitatea „Stefan cel Mare”, Suceava

Le travail évalue la signification de l`expérience indienne quant au destin intellectuel de Mircea Eliade et en ce qui concerne celui de son oeuvre. À la suite des recherches menées le long des années 2000- 2002 et finalisées en 2007, fondées sur l`étude de ses articles, de ses écrits biographiques et des romans « indiens », j`ai reconstitué le trajet de Mircea Eliade en Inde. J`ai essayé d`expliquer l`impact de cette expérience sur la perspective européenne de l`espace et du temps, de la vie et de l`homme, comment il a consolidé sa conviction en l`unité culturelle des civilisations archaïques et des religions, ainsi que sa manière originale de concevoir et de comprendre le système philosophique et religieux dans lequel le professeur Dasgupta l`avait initié.

Jurnalul inedit al lui Eliade. Noi fise de lectura si comentarii. III. Românii din exil
Mircea Handoca
Bucuresti

L’article présente et commente des textes du Journal inédit de Mircea Eliade au sujet de quelques Roumaines vivant en exil: le romancier Constantin Virgil Gheorghiu, le classiciste N. Herescu, le critique d’art Alexandru Busuioceanu, le chef d’orchestre Ionel Perlea, le prêtre Andrei Scrima.

Mircea Eliade’s understanding of authentic being. Some observations
Teuvo Laitila
University of Joensuun, Finlanda

Un objectif primordial, tout le long de la vie de Mircea Eliade, fut de comprendre la quête de l’authenticité, par l’être humain. Dans ses ouvres de fiction, tout comme dans ses ouvres scientifiques, il a décrit des techniques ou des rituels comme la meditation ou le yoga, menant à l’authenticité. La transgression des limites spatiales et temporelles est essentielle à toutes ces techniques, de meme qu’une sorte d’«union» avec ce qu’Eliade appelle «origines de l’être». Cet article est une brève introduction à la manière dont Eliade a expliqué les «techniques de l’authenticité» et pourqoui il les a considérées importantes, pas seulement pour les érudits, mais pour n’importe qui veut comprendre la réligion.

L’OPORA GRECQUE. Entre temps mythique et temps historique
Christine KOSSAIFI
Lycée de Sèvres, France

The greek figure of Opora, which embodies the end of summer and the beginning of autumn, is a good example of how fine and interesting is the analysis of Mircea Eliade in his study about The myth of Eternal Revival. Indeed, in Opora the sacred peace of the mythical time merges with the decaying pace of historical time, thus bearing relation both with myth, astronomy and religion; but, - and this is an aspect not much developped by Mircea Eliade - being attractively beautiful, Opora also expresses the everlasting and powerful mystery of woman and of life.

Semnele repetitiei eterne în opera lui Mircea Eliade
Calin-Horia BÎRLEANU
Universitatea „Stefan cel Mare”, Suceava

Mircea Eliade’s destiny is placed under the sign of a prolific duality. It is impossible to get to know the man of letters and ignore the scholar, these two hypostases having MYTH as a space of confluence. Certainly, we do not subordinate the writer to the historian of religions, the two creative manners being equally convenient for him. As a scholar, due to his extraordinary adventurous spirit and his natural capacity to master his impressions and intimate feelings, he belongs to the diurnal, but as an artist, he was always under the influence of the nocturnal. In the interviews given to Claude-Henri Rocquet, Eliade reveals his bipolar structure, highlighting the complementarity between the scientist (…) and the writer who relies on the inexhaustible resources of his imagination.

Eliade’s British Anti-Imperialism: An Allegorical Key to his Anti-Semitism?
Anca Mitroi & Chris Bartholomew
Brigham Young University, SUA

Articolul examineaza antisemitismul, nationalismul si afilierea lui Mircea Eliade cu Legiunea în contextul scrierilor sale din tinerete si al experientei sale în India coloniala. Recent, pozitia politica a lui Eliade si faptul ca nu s-a opus extremismului Legiunii au fost dezbatute mai ales în contextul mentorilor lui români si al surselor lui germane. Totusi, articolele, interventiile la radio si discursurile lui despre India, în care trecea în mod neasteptat si aparent inexplicabil de la critica imperialismului britanic la elogiul britianicilor în India si în lume, pot nuanta aceasta perspectiva, putând fi vazute ca elemente precursoare ale discursului lui paradoxal despre identitatea nationala si culturala a României.

Simbolismul drumului, ca evadare din ipseitate
Doina Rusti
Universitatea Media, Bucuresti

Dans la mythologie universelle, le voyage signifie une capitale épreuve et il se finit avec une récompense. Cet article a synthétise les fréquentes symboles littéraires qui forment l’images d’itinéraire du héros: la fontaine, le pont de Paradis, la forêt, le labyrinthe etc. En analysant cette éléments, se constate que le personnage qui parcoure un tracée gagne un confort existential, spécifique á chacun vainqueur.

Les grandes étapes initiatiques du triptyque de Philippe Le Guillou
Michelle Ruivo Coppin
Université du Littoral Côte d’Opale, Dunkerque

En su tríptico, compuesto de una epopeya arthuri Libros del belicosos de oro, del relato de la vida tumultuosa de un pintor en el Paris de los anos setenta con Los Siete nombres del pintor y de Doce Anos en la infancia del mundo, hagiographie fictivo describiendo la infancia del Cristo, Philippe Le Guillou propone tres héroes de universos muy diferentes y con todo, los cursos de Erich Sebastian, de Luin Gor y de Jésus ofrecen puntos comunes: decepción del padre, ruptura con la madre, encuento con el amo, confrontación con la realidad de la muerte, rivalidades, lucha contra el sueño, aprendizaje secreto, revelación del mundo espiritual, ceremonia de iniciación final… Eliminando sistemáticamente el padre natural en su tríptico, el escritor recompone para sus héroes una filiación espiritual con la figura del amo y dirige así sus personajes hacia un cursus iniciático tradicional. Directamente inspirado en la lectura de Ritos, Iniciaciones y sociedades secretas de Mircea Eliade, este articulo se centra sobre las etapas finales de la iniciación: el descubrimiento del mundo espiritual y la ceremonia que ponctúa el ciclo de los cursos iniciáticos.

Postmodernism as Dystopia in Auster’s In The Country of Last Things
Cornelia Macsiniuc
Universitatea „Stefan cel Mare”, Suceava

Cet article offre une lecture du roman In the Country of Last Things par Paul Auster (1987) comme une dramatisation de ce que Fredric Jameson nomme «le millénarisme inverti» du postmodernisme, représenté comme un espace culturel dystopique. La quête de l’héroïne est une descente dans l’enfer du scepticisme postmoderne, et sa narration s’articule comme l’effort d’ajourner «la fin du monde» (et des mots), la résistance par l’écriture à l’apocalyptisme de la pensée postmoderne.

Gândirea estetica a lui H. Sanielevici
Adrian Jicu
Universitatea din Bacau

H. Sanielevici's name is almost unknown today in the history of Romanian literature. The present paper aims at redescovering the aesthetic ideas of one of the most prolific authors in the interbelic period. Not only once he proved to have assimilated new concepts from the European literary theory and to have used them in interpreting literature. But he did not simply resumed those ideas, but also developed them into a new type of criticism, a scientific one, based on data from biology and anthropology. That is why I shall try to present his activity in terms of inovation, establishing what is still acceptable today and what not.

Zum Synkretismus der Religionen im germanischen Sprachgebiet
Adina-Lucia Nistor
Universitatea „Al. I. Cuza”, Iasi

Le but de notre recherche est de présenter et de décrire les éléments importants du mélange des croyances préchrétiennes et chrétiennes dans l’espace linguistique germanique. Pour pouvoir convaincre et gagner de nouveaux adeptes des païens, les représentants de l’église chrétienne ont fait parfois des compromis, en favorisant de cette manière l’apparition du syncrétisme religieux: les anciens lieux de culte n’ont pas été détruits, mais ont été transformés en nouveaux lieux de culte; en Islande on a permis aussi après le passage au christianisme, la pratique clandestine des sacrifices païens, de l’abandon des enfants et de la consommation de viande de cheval. La vente des enfants pour être des esclaves n’a pas été interdite par l’église chrétienne, mais on a établi seulement un âge minime de l’enfant et la nécessité d’avoir l’accord de celui-ci pour que ce droit du père se matérialise. On peut trouver aussi les éléments syncrétistes dans les tombeaux saxons de Liebenau (dans un seul tombeau on a découvert une croix chrétienne et un marteau de Thor); dans la réalisation de la croix de Gosforth, qui présente aussi des reliefs appartenant à la mythologie nordique; sur les pierres runiques de Suède, qui, au début du XIe siècle, sont devenues des croix stylisées présentant des inscriptions chrétiennes; dans Codex argenteus (du VIe siècle), qui contient la traduction de la Bible de Wulfila dans l’alphabet grec et runique; dans la dénomination des jour de la semaine et de certaines fêtes religieuses telles: le Noël, les Paques, les Pentecôtes; dans nombreux habitudes et croyances populaires (Minnetrinken, les principales fêtes du solstice d’hiver - Jul - et du solstice d’été - la fête du Saint Jean - et dans les jeux de toute l’année). Dans Edda, recueil de légendes sur les dieux et les héros de la mythologie nordique, après le crépuscule des dieux et de l’humanité apparaît un seul dieu triomphant sur le mal, Baldur, qui a, d’une manière incontestable, des traces chrétiennes. Dans les oeuvres d’arts aussi (le disque de Bräunlingen, la pierre du chevalier de Hornhausen, le sanctuaire Pemmo de Cividale, etc.) des éléments païens et chrétiens se mélangent. Les éléments préchrétiens persistants ont dû être éloignés ou parfois réinterprétés dans une perspective chrétienne, pour faciliter aux païens le passage au christianisme, ce fait représentant aussi la cause pour le syncrétisme religieux.

Mistica adevarului în romanul Virginiei Woolf
Florian BRATU
Universitatea „Stefan cel Mare”, Suceava

The study attempts to prove the initiatory and mystical character of truth in Virginia Woolf’s novel. The interrogating look, the eye eager to penetrate beyond the veil of appearances and decipher the dimensions of the invisible refuses any frontier that opposes knowledge.

Mon pays - post-scriptum la un jurnal amoros
Petru MARIAN
Universitatea „Stefan cel Mare”, Suceava

Tara mea - Mon Pays est un troublant et irrépressible témoignage d’amour, miraculeux survivant de la carnation du sentiment, un signal de détresse écrit avec la lucidité dernière de l’inutilité même du geste d’écrire. Le volume est un post-scriptum symbolique d’un journal amoureux où l’on parle longuement de l’obsession, de la folie, du désespoir, de la négation et des attentes trahies. Il semble marquer un moment décisif dans l’existence de Cioran, un moment de maturation et de soudaine clarification, mais il signifie également une séparation, la rupture dans la relation avec le pays natal, avec la langue dans laquelle il cessera définitivement d’écrire.

“Pas Un Saccard”: Aristide Saccard and Octave Mouret or, Emile Zola and the New Man
Barbara M. Stone
University of Otago, New Zealand

On a souvent remarqué les parallèles entre deux personnages principaux récurrents des Rougon-Macquart de Emile Zola, à savoir Aristide Saccard (l’héros de La Curée et L’Argent) et Octave Mouret (l’héros de Pot-Bouille et Au Bonheur des Dames). Et pour cause car ils sont bien similaires, ces deux exemples de l’“homme nouveau” du Second Empire. Mais trois petits mots dans les notes préliminaires de Zola pour Pot-Bouille, où il décrit Mouret comme “pas un Saccard”, sont le point de départ de cet article qui cherche à séparer les deux personnages et à identifier la différence que Zola commence à établir, d’une façon subtile, entre eux. On commence à y distinguer les traits du profil du chef social de la société future, personnage qui prend une forme plus définie dans les cycles romanesques qui suivent Les Rougon-Macquart.

Narcisse, One Man Show
Mihaela ARNAT
Universitatea „Stefan cel Mare”, Suceava

The French playwright Jean Genet’s new contribution to Narcis' portrait is the strange expression of a total deception, a total deception that the author impresses to the mythological mask. Narcis’ status is precarious, the roles are dangerously changeable. In the end, the dancer in the ballet ‘adame Miroir gives the image up and this image stops gripping to its referent. It is a modern mix of signs, an act of an older tale of the universal misunderstanding.